星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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